上回书说到，盗墓贼的五大绝招，其中最后一招，也是绝顶的特技——“听”，即盗墓贼一生练就的综合功能，相当于武林中的阴阳十八爪绝活功。这种功不是一般人可就的，必须如爱因斯坦或爱迪生所言“天才加勤奋”才可达到这种境界。由听而观察世界万千事物的异同，从中对心中所期望的目标做出正确的判断。《清稗类钞·盗贼类》有“焦四以盗墓致富”条，其中说到“广州剧盗”焦四盗墓的方式，可作为这个“听”的精彩操练，其技术之精，诡计之神奇，令人拍案叫绝。文中说：

雷电交加的夜晚

　　广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、观草色、泥痕等术，百不一失。

  一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷雨时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：“得之矣。”

  翌晨，焦召集其徒，建篷厂于其地，日夜兴工，力掘之。每深一尺，必细辨其土质。及掘至丈余，陡闻崩裂声，白烟一缕，自穴口喷出，约炊许而尽。焦乃选有胆勇者一人，使手炬，持刀悬长绳以下。

                                  不入虎穴，焉得虎子（作者制图）
    众人谓若有不虞，当振铃为号，以待救援。约尽五丈余绳，筐顿止。逾时，有铃声，引下穴诸人以上，述所见。或谓穴底有数大殿，或谓中藏十余柩，或谓正中一棺面列铜人，高可数尺。焦悉颔之。

  这是唐代割剧宝鸡一带的秦王夫人墓砖雕端门。唐秦王李茂贞是唐末重臣，卒于公元924年。其陵墓位于宝鸡市北塬飞机场西端的陵原乡陵原。因被盗而发掘，考古发现，墓内分三重，高数尺，恰似琼楼玉宇，与焦四等人所盗古墓相同（作者注）
    入夜，焦乃选十余人，令持炬下穴，则见穴有三殿：中殿金棺，列铜人数具，貌狰狞；前为飨殿，鼎彝具备；后殿残破，有柩十数，盖当时殉葬人也。及启棺，则见尸之长髯绕颊，骨肉如石，叩之有声，中实金珠无算。其卧处，铺金箔盈尺，卷叠如席。亟将各物取归，渐货之，遂以致富。

                      发掘出土的金棺（庆山寺出土）

焦四组织集体盗墓，其徒数十人，各有分工，计划严密细致，步骤有条不紊，可谓是盗墓门道、经验、技术和智识的集大成者，也是少有特例，非达到一定境界不能为之。只有达到了如焦四者炉火纯青的奇妙地步，才能做到百不一失。否则极有可能一无所获，枉费心机，弄不好被官府捉去，或枭首，或扒皮，或凌迟，反误了卿卿性命。

珍贵的文物换成的金钱套在脖子上，而脖子上的肉球时刻都有被砍掉的可能。
    至于上述所言在勘察墓穴地点时，观草色、泥痕之术，则是利用古墓多采用夯筑技术的知识，并不足奇，远没有所谓听雨、听风、听雷等术玄妙。若加以分析，这听雷之术也不是顺口胡诌，当含有一定的科学道理。比如“大雷雨时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者”，是因为地下空旷遇雷雨而容易受到震动甚至下陷的缘故。

一些松软之地受到震动而开裂下陷

  中国著名的史前考古学家、古生物学家、周口店遗址“北京人”头盖骨的发现者裴文中，在为北京大学考古系学生讲课时，就曾谈到寻找遗址和古墓的方法。

  裴文中在作考古发掘报告
    裴说：寻找一个遗址，首要的先去找露头，这是地质上之名词，我借来应用。遗址经年既久，埋藏在地下，我们无法知道。这露出之一部即谓露头。露头之成因，不外人工及天然所造成。挖掘土坑房基，可以造成露头，浮浅的遗址，可因耕种田地而露出，但最重要者，却为公路及铁路之开掘之地基，或运河之掘挖或开展……但孤零之一二史前遗址，不能谓露头，更不能谓为遗址。

在沙中露头的古物
    再如，在沙土之中，如有埋藏之坟墓，因其地沙土曾经掘挖，后又填起，故土质自较生而未经掘挖者松散，地内所蓄之水也较原生土质之地为多。因之，雨季则见坟墓之地较湿；至旱季，则易干燥。著者曾闻甘肃之史前遗址，于春季，湿气上升，秋季地内水量充足，每一遗址，均较他处为湿潮，随葬之陶器，虽埋于二三尺深之土中，亦因湿度不同于地面可隐约见其大形。故掘者可按此而得，百无一失。此亦搜寻之一法也。（《史前考古学基础》裴文中遗著，载《史前研究》第1、2期，1983年。）

　　裴文中不是社会上走南闯北飘荡江湖的所谓风水先生，更不是盗墓者的同行，但他能从自身在田野考察的实践中总结出一套科学的视察判断方法，而这些方法与古代文献、野史中的记载，竟有许多相合相似相通之处，可见“实践出真知”这句话还是有道理的，盗墓者在长期的工作实践中练就了一套在外人看来极为神奇的方术，并非虚妄，而是符合事物发展的科学规律的。

上世纪九十年代，作者按照盗墓贼的经验与裴文中先生的说法，邀集朋友（左为老石，右是作者）到济南洛口黄河大桥北岸寻找古墓，因该铁路大桥只跑火车不能行人，故找到当时驻守黄河大桥的武警中队王排长通融。王排长把腰里的王八盒子拔出来，冲天空猛地一挥，大喊一声“让开！”，守桥士兵会意，立即闪开一条小道，我们几人通过桥面一侧仅容一人走动的过道抵达黄河北岸（中间为王排长，其红色的领章隐约可见。王排长现在是著名作家，在新浪开的博客名为“晨曦”，欢迎访问并就有关问题进行交谈）

作者岳南（中）与朋友郭老（左，不是郭沫若）/老石（右，现在新浪的博客名是“鲁人石头”，欢迎访问）过黄河后，开始在一个较原始的野地寻找古墓。据说此地是春秋时代一个小国国君的陵墓所在地。

当我们渡过黄河的时候，天空下了一点小雨，我们按照盗墓贼的方法趴在一个茅棚里细听外面的动静（棚内为作者岳南），结果只听得风声没有听到地陷或裂开的声音，算是白折腾一场。后来雨过天晴，只在黄河岸边一个塌陷的坑中找到了几块棺材板子和几根白骨，其他一无所获，令人不爽（作者注）。
　　  至于墓穴掘开后烟火突现等等异兆，也并非无稽之谈，在长沙就有多次发现。中山大学教授，著名古器物学家、考古学家商承祚，为了解古物事，曾数次奔波于湖南、湖北博物馆等处，并亲自参加指导过湖北纪南城的发掘等工作，不但与当地考古人员如湖北的谭维四，湖南的侯良、高至喜、傅举有等建立了良好友谊，同时与当地不少改过自新的土夫子也建立了友谊。正是在这样的情形下，对两湖地区的古物和盗墓等事宜多有了解。商氏在他的《长沙古物闻见记》中曾说：近代盗墓团伙盗掘楚墓的行动方式，往往是“深得墓穴后于夜间篝笼盗发”，“每于深宵，穴孔而入，及见棺木，即加斧斤，折木穿窦，更翻入内摩寻，古物尽而后已。楚墓田地面至廊，深斜下入，达三四丈，必仅七八小时完成盗掘，否则为他组所知，源源加入，赃润减少，此不能不速成之一因也。”

藏在深山中的曾国藩老师孔太史墓石兽

最近在广州白云山发现的曾国藩老师孔太史墓遗迹

  湖南长沙近世盗墓者曾多次遇到所谓“伏火”，或称之为“火坑墓”，或称之为“火洞子”。发掘时，或有棺木“为火冲破”者，或有“火从隙内喷出”者，有人以为这是“磷火”做祟。商承祚考察后认为磷火不能燃物，白日不可见，“殆椁内无空气，一旦与外界相接触，起化学作用而起火耳。”对此，他在《跋柯克思〈中国长沙古物指南〉》一文中，就这一悬而未决的疑案做了较为详细的论述：“楚墓椁墓完好未入空气者，如遇明火，其泻出之气即行燃烧，《闻见记》曾载其详，读者多有怀疑，柯君亦记及此事，皆为土夫子真实之言。余再度赴长沙时，即闻二十八年二月南门外阿弥岭木椁墓喷火伤人事，乃展转由土夫子之介，得识苏三，即被墓火烧伤之人。苏三为人粗莽愚鲁，盗墓经验不丰，先锋工作，狡者每使令之。斯墓掘二夕（盗墓皆以夜）始见迹象，群工兴奋，子夜而抵其椁，苏三口衔纸烟，力掀盖板，轰然一声，其气与烟火相触而燃，苏三趋避不及，单衣被火，面目黧黑，号啕悲呼，仆地不起，面部胸前几无完肤，群工惊骇，急送湘雅医学院治疗，月余始愈，创痕斑斑可见，则墓火之说，信而有征。”（商承祚《长沙古物闻见记·续记》，中华书局1996年出版。）

马王堆汉墓发掘情形，此墓曾发生喷火现象
    按商承祚的说法，近代长沙盗墓者之成熟技术的形成，未必世代传承，而主要因自身实践经验之积累，“因日久之经验，辨土色与山地即知其下之所有”。处理“火洞”的经验也是如此。如“木冢，土人分为两种，曰水洞、火洞。”“火洞则入葬及今仍保持原状，启之有火，殉物取出仅微润；然此种墓千百难值其一也。遇火洞，不能见明火，否则一引即燃烧，启时见青气外泄有声、发火，即此气。曩日土人或被烧伤，日久始得此经验。”

墓中积水可形成沼气，从而出现冒烟喷火现象　
 
    商氏所说当有一定的道理，1972年长沙马王堆一号汉墓发现时，亦出现冒烟喷火现象，据发掘人员记述：“出火的过程大致是，当某医院工程进行到露出木椁顶上的白膏泥层的时候，施工人员用铁杆向下穿了几个孔，孔里就喷出一股凉气，一接触火种即燃烧，火焰的颜色类似酒精灯，明火无烟。用水冲进出火孔，出现水花喷溅的现象……出火的原因，可能由于墓室里埋藏的有机物分解，形成一种可燃气体——沼气所引起的。

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